Estudo Biblico – Comentário 2 Timoteo 2:1-13

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Exortação para transmitir a Palavra – 2 Tm 2:1-13

Introdução

Ao terminar de ler o capítulo anterior, Paulo tinha exposto a atitude de dois grupos muito diferentes em relação à sua própria pessoa e também em relação ao evangelho que se encontrava preso.

De um lado estavam os crentes da Ásia, aqueles que o haviam abandonado, e no outro estava Onesíforo, que não tinha vergonha dele, mas que havia confortado-o em suas prisões (2 Tm 1:15-18). Sem dúvida, Paulo queria encorajar Timóteo para que seguisse o exemplo deixado por Onesíforo e não se avergonzara (2 Tm 1:8).

Agora, ao iniciar este capítulo, apercebemo-nos que o apóstolo continua fazendo novas exortações a Timóteo. E veremos que a principal delas é a de transmitir fielmente o conteúdo de tudo aquilo que anteriormente lhe havia ordenado reter e guardar (2 Tm 1:13-14).

Depois virá outra exortação mais a aceitar o sofrimento que está implícito no serviço cristão. Sem dúvida, Paulo estava consciente de que nada do que estava mandando Timóteo era fácil de cumprir, e por isso, parece necessário exhortarle para que primeiramente se adopte os ilimitados recursos da graça de Deus que estavam à sua disposição, e que lhe ajudará a cumprir com êxito a tudo o que lhe estava pedindo.

Mais tarde também lhe exhortará a olhar o exemplo supremo de Jesus cristo e também o do apóstolo Paulo como uma fonte inesgotável de inspiração para o serviço fiel. E por último, expô-a certeza da recompensa futura para todo aquele que tiver servido fielmente ao Senhor.

Começamos, então, o estudo dessa passagem com o seguinte esquema:

Tema: Exortação para transmitir fielmente a Palavra e aceitar o sofrimento como consequência (2 Tm 2:1-13)

Dos recursos: Exortação para se apropriar da graça, para realizar as diferentes tarefas que Timóteo está recebendo (2 Tm 2:1).

A encomenda: Exortação para transmitir fielmente a Palavra a outros (2 Tm 2:2).

O custo: Exortação a aceitar o sofrimento por causa do evangelho: como soldado, atleta, labrador (2 Tm 2:3-7).

Vários exemplos: Exortação a considerar o exemplo supremo de Jesus cristo, e também o de Paulo (2 Tm 2:8-10).

Um incentivo: A certeza da recompensa futura (2 Tm 2:11-13).

Dos recursos: A graça ilimitada de Deus

(2 Tm 2:1) “Tu, pois, filho meu, fortifica-te na graça que há em Cristo Jesus.”

1. O contexto da exortação

Paulo introduz essa nova exortação usando uma linguagem que nos deixa entrever a ternura que sentia para Timóteo, a quem considerava como um filho espiritual: “Tu, pois, meu filho”.

Em seguida, vem a exortação concreta, que é a seguinte: “fortifica-te na graça que há em Cristo Jesus”. Em certo sentido, essas palavras nos trazem à memória aquelas outras que o Senhor ordenou a Josué após a morte de Moises: “seja forte e corajoso” (Jos 1:6-7).

Não nos esqueçamos de que, por meio desta carta, Paulo estava comunicando a Timóteo sua iminente partida para a pátria celestial (2 Tm 4:6), e que ele teria que tomar seu turno, como no passado tinha tido que fazer Josué após a morte de Moisés.

E, como veremos ao longo de toda a epístola, a situação em que o tempo de Timóteo não era boa; alguns dos que, em outro tempo haviam sido fiéis colaboradores do apóstolo, estavam abandonando (2 Tm 1:15) (2 Tm 4:10), além disso, o Império Romano havia começado uma implacável perseguição contra o cristianismo, e em especial contra os seus líderes, como o prova o fato de que Paulo estivesse preso por nada mais que pregar o evangelho.

Mas se a situação presente não era boa, os tempos que estavam vindo eram ainda piores. Paulo adverte a esse fato, ao iniciar o capítulo 3: “Também deve saber isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos perigosos”, e em seguida passa a descrever como dentro da igreja é introduzir homens amantes de si mesmos e dos deleites do que amigos de Deus”(2 Tm 3:1-8).

Mas se tudo isso não bastasse, ao chegar ao capítulo 4 acrescenta que as pessoas deixariam de ouvir a Palavra de Deus e que preferirão as fábulas: “Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, se amontonarán doutores conforme as suas próprias concupiscências e desviarão da verdade, o ouvido e se voltarão às fábulas” (2 Tm 4:3-4).

Nestas circunstâncias, não devemos pensar que as exortações que o apóstolo paulo faz a Timóteo são devidas a que o considera um homem de caráter fraco e distante, mas que a magnitude da prova que se dispunha a enfrentar, facilmente poderia deixar sem fôlego ao mais valente dos homens.

De fato, a partir de uma perspectiva puramente humana, seria uma prova impossível de superar, daí a exortação para procurar os recursos e o poder em outra parte: “fortifica-te na graça que há em Cristo Jesus”.

2. Como podemos nós, que nos apropriemos da graça de Deus?

Agora bem, em certo sentido esta exortação, pode nos parecer um tanto contraditória. Se considerarmos que a graça inclui os recursos ilimitados de Deus que nos são dados de forma imerecida, por meio de Cristo Jesus, a exortação a esforçar-ela parece um contra-senso. Se Deus nos dá todo o seu poder de graça, o que temos que esforçar-nos para conseguir isso? Esta é uma boa pergunta que nos há-de levar a descobrir o grande segredo de uma vida cristã vitoriosa.

A questão é a seguinte; enquanto que nós dependemos de nossas próprias forças, estaremos impedindo que flua em nós a graça de Deus com seus ilimitados recursos. Isso é basicamente o que o apóstolo Paulo tinha chegado aprender em um momento de prova:

(2 Co 12:7-10) “E para que a grandeza das revelações não me exaltase desmedidamente, foi-me dado um espinho na carne, um mensageiro de Satanás para me cuff, para que não me enaltezca sobremaneira; acerca do qual três vezes eu tenho rezado ao Senhor, que o tire de mim. E disse-me: a minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. Por isso, de boa vontade me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo. Por isso, por amor a Cristo, sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias; porque, quando sou fraco, então é que sou forte.”

Poderíamos dizer, então, que a exortação a empenhar-se na graça, é na verdade um apelo a não depender de nossas próprias forças. E embora alguns gostam de usar a expressão “graça soberana”, como se se tratasse de uma força irresistível, o certo é que o homem deve tomar a decisão de se esforçar em deixar o leito vazio, para que a graça de Deus possa fluir libertar e nos revista de seu poder.

3. A origem da graça

Por fim, observemos também que essa graça é “em Cristo Jesus”. Se não fosse por ele e sua obra na cruz, ninguém poderia receber qualquer bênção do céu. Por isso, é também a fonte desse poder divino está apenas nele, e é oferecida a todos aqueles que entram em uma união vital com ele. Vejamos como explicou o próprio Senhor:

(Jo 15:4-5) “Permanecei em mim, e eu em vós. Como a vara não pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira, assim também vós, se não permanecerdes em mim. Eu sou a videira, vós, os pámpanos; o que permanece em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.”

Além disso, a fonte de graça que está em Cristo, é uma fonte que nunca seca, que constantemente se renova, chegando a suprir todas as necessidades presentes e futuras do crente.

(Jo 1:16) “Porque da sua plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça.”

A encomenda: Transmitir fielmente a Palavra

(2 Tm 2:2) “O que de mim ouviste de muitas testemunhas, isso transmite-o a homens que sejam idôneos para também ensinarem os outros.”

Uma vez que Timóteo foi consciente de quais eram os ilimitados recursos da graça de Deus que estavam à sua disposição, Paulo faz um novo pedido. E devemos lembrar que Deus é sempre assim: nunca nos manda fazer algo para o que já não nos tenha sido treinado adequadamente.

1. O conteúdo da encomenda

Agora, o que é a exortação e o que era o que a motiva? No capítulo anterior vimos que Timóteo havia sido exortados a “reter a forma das sãs palavras” que ouvira do apóstolo e a “guardar o bom depósito pelo Espírito Santo” (2 Tm 1:13-14).

Mas agora que Timóteo deveria ser fortalecido nos a graça para poder chegar a transmitir esse precioso depósito do evangelho a outros, que, por sua vez, deveriam passar também a outros. E nós não devemos esquecer que este mesmo costume continua a ser tarefa da igreja, em cada geração.

A verdade do evangelho não deve ser preservada como se fosse algum objeto valioso fielmente guardada em um museu, mas que tem de ser vivida e ensinada para as gerações vindouras.

Agora, parece que o que Paulo tinha em mente neste momento não era só ensinar os crentes em geral, algo que, claro, nunca se deve deixar de fazer, mas aqui ele estava pensando na necessidade de capacitar novos líderes espirituais maduros que possam desenvolver um serviço eficiente na igreja e no mundo.

2. O que era o que devia ser transmitido?

Comecemos por notar que é o que deveria ser transmitido: “O que de mim ouviste de muitas testemunhas”. Sem dúvida, isto se refere à forma das sãs palavras que de mim ouviste” e que Timóteo devia reter cuidadosamente, sem alterar o seu conteúdo (2 Tm 1:13). Paulo e os outros apóstolos tinham recebido este tesouro, por revelação do Senhor (Ef 3:5).

Claro, muito do que ele pregava, fazia parte das Escrituras do Antigo Testamento, em que o apóstolo se refere como “inspirada por Deus e útil para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito” (2 Tm 3:16-17).

Mas o que Timóteo devia transmitir às gerações seguintes não era apenas o cânon do Antigo Testamento, mas também a nova revelação que Deus tinha dado por meio de seus santos apóstolos. Tomemos como o apóstolo estava se unindo no mesmo depósito que deve ser transmitido, tanto o Antigo como o Novo Testamento.

Isso incluía não só a mensagem básica de salvação, mas tudo aquilo que Paulo ensinava nas igrejas e que podemos encontrar em suas epístolas. Isso foi exatamente o que ele fez em cada nova igreja que funda, e lembre-se aos anciãos de Éfeso: “porque não me esquivei de vos anunciar todo o conselho de Deus” (At 20:27).

E as palavras do Senhor Jesus cristo antes de subir ao céu, constituem um feito semelhante: “ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado” (Mt 28:19-20).

3. A continuidade do feito sob encomenda

A Palavra do Senhor deve ser ensinada de forma ininterrupta para as próximas gerações. No âmbito familiar, Timóteo tinha sido instruído por sua avó e sua mãe (2 Tm 1:5) (2 Tm 3:14-15), e do mesmo modo se deve fazer, também, dentro do âmbito da igreja.

Cada geração tem a responsabilidade de transmitir fielmente a Palavra recebida às próximas gerações. Para ilustrar a importância disso, podemos pensar em uma corrida de revezamento.

Cada corredor deve entregar o testemunho ao próximo, mas se um deles abandona a carreira, todo o equipamento será prejudicado. E algo semelhante acontece no âmbito espiritual; cada vez que não cumprimos com o solene encargo de transmitir fielmente a verdade a outros, a causa do evangelho sofre uma perda terrível.

4. Como deveria ser transmitido?

Paulo se tinha esforçado para pregar publicamente a Palavra; Timóteo e muitos mais foram testemunhas deste fato. Sem dúvida, Timóteo tinha sido um dos que haviam sabido valorizar as oportunidades para ouvir seu mestre.

É claro que, muitas vezes, teria ouvido o apóstolo repetir as mesmas ideias e conceitos em seus sermões, mas isso não o desanimou. Não chegou a crer que já sabia de tudo, e continuou aprendendo, até o ponto em que havia chegado o momento em que ele estava capacitado para também ensinarem os outros. Desta forma havia se formado, e assim também deveria fazer aos outros.

Agora, o modelo deixado pelo apóstolo Paulo, quanto à forma em que este valioso depósito deveria ser transmitido não pode ser reduzida simplesmente à transmissão de determinados conteúdos intelectuais.

Mais adiante, o apóstolo explica amplamente como Timóteo tinha recebido esse ensinamento: “tu, Porém, tens seguido a minha doutrina, procedimento, intenção, fé, longanimidade, amor, paciência, perseguições, sofrimentos, como os que me sobrevieram em Antioquia, em Icônio, em Listra; perseguições que sofri e de todas o Senhor me livrou” (2 Tm 3:10-11).

Observamos que Timóteo não apenas tinha aprendido a “doutrina”, mas de todo um modelo de vida e uma forma de levar a cabo o ministério. E isso aprendeu acompanhando Paulo ao longo de seu ministério, vendo o seu comportamento em diferentes situações por que passava, entendendo o propósito que lhe movia no serviço ao Senhor, considerando a sua fé, longanimidade, amor e paciência diante das dificuldades.

Na verdade, este foi o mesmo modelo que o Senhor Jesus cristo aplicado para formar os doze apóstolos. Queiramos reconhecer ou não, este modelo tem muito pouco que ver com o professor de um seminário que depois de dar suas aulas, coloca tarefas para os alunos e vai embora para sua casa.

Ou com o pregador famoso, que depois de fazer a sua exposição se enclausura no seu hotel ou na sua casa, e é inacessível para as pessoas que o ouviram, sem que possam saber mais nada dele. É importante recuperar o modelo bíblico que o Senhor Jesus cristo, Paulo deixou-nos se queremos voltar a ver os homens da estatura dos apóstolos e de Timóteo.

5. Quem deveriam transmiti-lo?

Estas verdades que Paulo ensinou a Timóteo, e das quais muitos podiam testemunhar, deveria distribuir aos outros, para que, uma vez lançados raízes eles também pudessem encargarlas a mais.

Vemos, portanto, quatro gerações diferentes através das quais Paulo desejava que a Palavra fosse transmitida antes de sua partida: em primeiro lugar, Paulo era, então, Timóteo e outros “muitas testemunhas”, depois “homens fiéis” e finalmente “outros”. Assim demonstra o apóstolo quão sinceramente desejava comunicar a sã doutrina para a posteridade.

Notemos que esta é a verdadeira sucessão apostólica, que não consiste na perpetuação de determinados cargos, mas na transmissão da Palavra, tal como foi ensinada pelos apóstolos.

No entanto, não devemos passar por alto dois requisitos que deveriam cumprir aqueles que Timóteo ia encomendar este depósito. Por um lado, teriam que ser “homens fiéis” e também “idôneos para também ensinarem os outros”. Estes requisitos limitam muito as possibilidades de encontrar candidatos, mas, ao mesmo tempo garantem a fiel preservação e perpetuação do depósito.

Mais uma vez se salienta a verdade de que o que mais precisa o cristianismo de todos os tempos, não são recursos económicos, novas técnicas ou estratégias, mas homens fiéis e dedicados, dispostos e disponíveis.

Notemos também que, entre os requisitos que deveriam cumprir não inclui nenhum tipo de titulação acadêmica. Dizemos isso porque, na atualidade, esta parece ser uma condição em muitas igrejas para poder ser pastor ou pregador (embora nem sempre se expressa tão abertamente).

Mas se ela tivesse sido uma das exigências, nenhum dos doze apóstolos teria sido eleito como tal, uma vez que “eram homens comuns e sem instrução” (At 4:13). Nenhum dos doze apóstolos havia recebido formação nas escolas de teologia que havia na época, mas que, como o Senhor explicou, o Pai lhe havia agradado esconder estas coisas aos sábios e entendidos e as revelou aos filhos (Lc 10:21).

Por isso, quando o Senhor escolheu para aqueles galileus que os judeus desprezavam, porque desconheciam a lei (Jo 7:47-52), o fez com o fim de aplicar o que é a norma divina:

(1 Co 1:25-29) “Porque a loucura de Deus é mais sábia que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. Ora, vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres; mas o tolo do mundo escolheu Deus para envergonhar os sábios; e as coisas fracas do mundo escolheu Deus para envergonhar as fortes; e as coisas ignóbeis do mundo, e as desprezadas Deus escolheu, e as que não são, para aniquilar as que são; a fim de que ninguém se glorie perante ele.”

Em nossos dias, a titulação acadêmica está superestimada. Pode ser que, no mundo, uma pessoa que estudou em uma faculdade de quatro anos, esteja capacitada para desenvolver determinada profissão, embora, provavelmente, saiba muita teoria, mas não consiga resolver com facilidade as questões práticas até certo tempo depois.

Mas, em qualquer caso, na vida espiritual, um título acadêmico não pode garantir de forma nenhuma que a pessoa conhece a Deus. Quantos doutores em teologia são incrédulos! Não foram justamente os escribas judeus que se opuseram ao Senhor Jesus cristo?

Um título acadêmico só pode demonstrar que possuem determinados conhecimentos intelectuais, e que, muito provavelmente, se tiver assumido a mesma linha de pensamento que a instituição que concede o diploma. Mas não garante o verdadeiro conhecimento de Deus, que sempre produz uma vida de santidade.

Além disso, quem acha que já conhece bem a Bíblia, por ter estudado em uma universidade, durante quatro anos, é um ingênuo. O verdadeiro erudito bíblico sempre termina seus dias sobre este mundo com a impressão de que mal chegou a roçar as capas da Bíblia.

O homem de Deus sabe que sempre tem que estar se formando. Por exemplo, Timóteo tinha conhecido as Escrituras desde criança e, no entanto, era exortados pelo apóstolo para persistir em seu estúdio (2 Tm 3:14-17). Assim, acreditamos que mais do que homens titulados, o que Deus procura são crentes fiéis, homens de comprovada piedade e dedicação para que se possa reconhecer que “têm estado com Jesus” (At 4:13).

Supomos que entende-se bem que com isto não queremos dizer que o servo de Deus não precisa de se formar adequadamente no conhecimento da Palavra. Isso está fora de toda dúvida, mas acreditamos que é importante ter cuidado com a profissionalização do ministério, e também com a formação consiste apenas na transmissão de conhecimentos intelectuais, abandonando muitas outras questões práticas que todo aquele que almeje qualquer tipo de ministério dentro da igreja deve aprender e praticar (1 Tm 3:1-13).

6. Uma necessidade urgente

Agora, onde estão aqueles homens fiéis e idôneos para ensinar aos outros? É verdade que nunca faltam jovens que, em um determinado momento de suas vidas, sentem o desejo de entregar-se a esta nobre tarefa, mas, com demasiada frequência, suas boas intenções vão-se desligando devagar até ficar no esquecimento segundo van conseguindo subir posições no mundo do trabalho. Em outras ocasiões, esses “grandes propósitos do coração” são abandonados quando se considera o preço que exige tal decisão.

Quando o profeta Elias foi arrebatado ao céu em um redemoinho de fogo, Eliseu apanhou o manto do profeta, e com ele bateu nas águas do rio Jordão, enquanto perguntava: “Onde está o Senhor, o Deus de Elias?” (2 R 2:11-14).

Imediatamente as águas se dividiram para um e outro lado para que ele pudesse passar, tal como antes o fizera Elias (2 R 2:8). Ficava, assim, demonstrado que Eliseu tinha tomado o lugar de Elias, e que a partir desse momento, o poder de Deus se manifestaria através dele. Deus continua sendo o mesmo; ele nunca muda.

Então, talvez o que devemos nos perguntar é: “onde está o Deus de Elias?”, mas onde estão os “Elias” de Deus? Onde estão aqueles homens fiéis, que tomam o relevo para continuar a ensinar a Palavra aos outros?

O custo: Aceitar o sofrimento por causa do evangelho

(2 Tm 2:3-7) “Tu, pois, sofrer penalidades, como bom soldado de Jesus cristo. Ninguém que milita se enreda nos negócios da vida, a fim de agradar àquele que o alistou para a guerra. E também o que luta como atleta não é coroado se não lutar legitimamente. O lavrador, para participar dos frutos, deve trabalhar primeiro. Considera o que digo, e o Senhor te dará entendimento em tudo.”

Em seguida Paulo vai explicar a Timóteo que, para poder cumprir fielmente o encargo que lhe tinha acabado de fazer teria que sofrer penalidades.

Se pensarmos bem, isso não era algo novo. O serviço fiel ao Senhor sempre foi caro. Os santos do Antigo Testamento são um claro exemplo disso:

(Hb 11:36-39) “e Outros experimentaram injúrias e açoites, e mais do que isso prisões e penitenciárias. Foram apedrejados, serrados, postos à prova, mortos ao fio da espada; andaram para lá e para cá cobertos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados (dos quais o mundo não era digno), vagueando pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra. E todos estes, embora alcançaram bom testemunho pela fé, não receberam o prometido”

E através de toda a história da Igreja, o custo do discipulado, continua sendo alto. Milhões sofreram por causa de Cristo, e muitos são entregue até suas vidas. Neste sentido, aquilo que é realmente novo em nosso tempo é o chamado “evangelho da prosperidade”, que promete que aqueles que criam nele algo totalmente diferente. É evidente que não se trata do mesmo evangelho que Paulo estava falando aqui.

1. O bom soldado de Jesus cristo

Paulo volta a descrever o cristão como um soldado. Já em outras ocasiões havia usado essa mesma metáfora militar (1 Co 9:7) (Fil 2:25) (1 Tm 1:18) (Flm 1:2). Depois de seus anos de prisão, teve ocasião de observar muitos soldados e aprender algumas lições deles. Paulo via a vida cristã como uma luta espiritual, e que tinha que estar bem preparado (Ef 6:10-20).

Uma luta começa no mesmo momento em que nos tornamos, ou mesmo antes, e que dura até o momento em que estamos com o Senhor. Não obstante, não se trata de uma guerra física, como alguns equivocadamente entenderam no passado, mas que é uma guerra espiritual, onde as armas que devemos usar, e as fortalezas que temos que derrubar, não são materiais:

(2 Co 10:3-5) “Porque, embora andando na carne, não militamos segundo a carne; porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas sim poderosas em Deus para destruição das fortalezas, derrubando argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência a Cristo.”

Mas desta vez, o que Paulo quer enfatizar é que o cristão tem que estar disposto a participar de todas as dificuldades que comporta o evangelho: “Sofre penalidades, como bom soldado de Jesus Cristo”.

Qualquer soldado sabe que seu ofício implica inevitavelmente viver sem conforto e estar disposto a entrar em combate a qualquer momento. O sofrimento, os perigos, as feridas e os golpes são o tipo de coisas que você pode esperar quando você está na frente de batalha. E do mesmo modo, o cristão encontra-se imerso em um conflito espiritual por causa de sua fé.

O Senhor Jesus cristo advertiu seus discípulos sobre isso:

(João 15:18-21) “Se o mundo vos odeia, sabei que me odiou que a vós. Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque não sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia. Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: não é O servo maior do que seu senhor. Se a mim me perseguiram, também vos perseguirão a vós; se guardaram a minha palavra, guardarão também a vossa. Mas tudo isto vos farão por causa do meu nome, porque não conhecem aquele que me enviou.”

Em seguida, acrescenta também que outra característica de um bom soldado é o seu desejo de agradar a seus superiores, e por esta razão não se enleia em outras coisas: “Ninguém que milita se enreda nos negócios da vida, a fim de agradar àquele que o alistou para soldado”.

Cristo é o Capitão de nossa salvação, que nos foi convocado, e o nosso desejo deve ser agradar somente a ele. Não podemos pensar em agradar aos outros, nem a nós mesmos. Nosso anseio maior deve ser ter a aprovação do Senhor nas coisas que fazemos.

É verdade que os servos do Senhor podem ser tentados com frequência querer agradar a suas congregações, o que facilmente pode levar a comprometer a verdade de Deus, mas o bom soldado de Jesus cristo sabe que deve-se por inteiro ao seu Senhor.

Por tudo isso, deve estar constantemente preparado para receber novas ordens e colocar-se em marcha, se o Senhor assim o exigir. Para fazer isso você tem que estar sempre em permanente contato com ele à espera de receber a sua direção.

Isto também implica que o cristão, como um soldado que está na frente de batalha, não pode ser em tempo parcial. É necessário que todas as suas forças e energias estão concentradas em um só alvo. Se tem a sua atenção dividida, isso pode ter graves consequências para a batalha.

Agora, isso não quer dizer que o cristão não deve se envolver em um trabalho secular, ou que possa casar-se e ter filhos. Os “negócios da vida” a que se refere aqui têm que ver com as coisas do mundo que são más em si mesmas e que tendem a afastar-nos do Senhor.

Ou também aquelas ocupações, que, sem ser necessariamente más, entram em conflito com a nossa devida fidelidade ao Senhor. Só estando livres de todos os barulhos do mundo, nós poderemos dedicar-nos inteiramente e sem reservas ao serviço do Senhor. E devemos lembrar que este foi o compromisso que assumimos quando decidimos nos tornar seguidores de Cristo.

2. O que luta como atleta

A seguinte metáfora que usa vem das bem conhecidas competições atléticas dos jogos gregos. Também em outras ocasiões havia usado ilustrações tiradas destas provas desportivas (1 Co 9:24-27).

Agora o que se propõe são enfatizar dois aspectos: por um lado, que a luta do atleta demanda grandes esforços e perseverança, e por outro, que só receberá a coroa o atleta que compete em conformidade com as regras estabelecidas: “E também o que luta como atleta não é coroado se não lutar legitimamente”.

Em primeiro lugar, o atleta tem que lutar até o final, e se abandona antes disso, será desclassificado imediatamente. E da mesma forma, o cristão é chamado a lutar durante toda a sua vida, e se inverte será privado da coroa do vencedor. Assim, requer perseverança e determinação.

Não sabemos a que tipo de prova atlética ele estava se referindo Paulo. É provável que estivesse a pensar em todos os lutadores que lutaram infatigavelmente até vencer o adversário. Mas também pode estar pensando em uma carreira, mesmo em uma corrida de obstáculos, ou talvez em uma corrida de revezamento.

Mais adiante na mesma carta, Paulo diz que ele cumpriu as duas: “combati o bom combate, acabei a carreira” (2 Tm 4:7). Em todos estes casos, podemos encontrar interessantes ilustrações espirituais.

Em qualquer caso, independentemente de qual prova você estivesse se referindo, o que quer sublinhar, neste contexto, é que há um certo sofrimento implícito no treino e também em testes que o atleta tem que passar, e do mesmo modo, o cristão deve aceitar o sofrimento no desenvolvimento de seu serviço a Cristo, se quer chegar a ser coroado.

E outra coisa que ressalta é que não valia apenas com chegar à linha de chegada o primeiro, mas era imprescindível fazê-lo legitimamente, cumprindo com todas as regras estabelecidas para a competição.

Aplicando isso ao ministério do servo do Senhor, ou do cristão, implica manter a obediência à Palavra de Deus, porque de outro modo, não receberemos a coroa. E vendo como muitos são desqualificados antes de chegar à meta, é imprescindível a auto-disciplina e o domínio próprio (1 Co 9:25), ou como diz o autor aos Hebreus, “livrar-nos de todo peso e do pecado que nos envolve”, para assim poder correr com paciência a carreira que temos pela frente (Hb 12:1).

3. O labrador

Em uma rápida sucessão de metáforas, o apóstolo passa a excitação de estar no meio de uma corrida, com os espectadores aplaudindo e a vista posta na cerimônia de coroação, o paciente e silencioso trabalho do lavrador.

E há que dizer que, nesse sentido, a vida da maioria dos cristãos se assemelha mais a de um labrador que a de um atleta. É verdade que sempre existem ocasiões especiais na vida de cada cristão, em que chegamos a ver as coisas que nos produzem uma satisfação especial, mas geralmente, vivemos de uma forma muito rotineira, o que pode ter muito pouco atraente. Por isso, muitos de nós podemos nos identificar facilmente com esta ilustração.

Mas o que Paulo quer enfatizar com ela é que o lavrador tem direito a participar dos frutos, mas para isso deve trabalhar primeiro. A perseverança no trabalho duro tem a sua recompensa, e os frutos servem de prêmio, ao que trabalha a terra. Em outra ocasião, Paulo fez uma exortação parecida:

(Gl 6:9) “Não nos cansemos de fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos.”

4. “Considera o que te digo, porque o Senhor te dará entendimento em tudo”

Finalmente, Paulo exorta a Timóteo a meditar e refletir sobre as figuras que você acabou de utilizar. A soma de todas elas, lhe dará uma visão completa do presente e do futuro do cristão.

No presente, como soldado de Jesus cristo terá que sofrer penalidades e dedicar-se inteiramente a seu Senhor, para que assim possamos agradar em tudo; como atleta deve lutar legitimamente, e como lavrador terá que perseverar no duro trabalho da terra.

Se assim o fizer, no futuro você verá que como soldado será aprovado pelo seu Senhor, como atleta receberá uma coroa, e como lavrador poderá participar dos frutos.

O que Paulo acaba de expor são princípios espirituais que, embora se entendem com certa facilidade, nem sempre os temos em conta quando nos encontramos imersos no meio das provas do presente.

É por isso que surge a necessidade de fazer esta exortação a considerar a relação que existe entre o presente e o futuro. Quantas vezes a dureza do combate, o esgotamento da carreira ou a lentidão com que avança o nosso trabalho que nos desanimam? Com facilidade podemos pensar que isso nunca vai acabar, que será sempre o mesmo, que o que fazemos não serve para nada e que não nos leva a nenhuma parte.

Paulo seria o primeiro que poderia pensar desse modo. Ao fim e ao cabo, tinha passado a sua vida completamente entregue ao evangelho, lutando, trabalhando, sofrendo… para finalmente acabar em uma prisão romana.

Além disso, quando olhava para o futuro, via-se um panorama realmente preto, o que logo à frente “tempos trabalhosos” (2 Tm 3:1), em que o povo não queria ouvir a sã doutrina, mas que prefeririam as fábulas ” (2 Tm 4:3-4).

Supomos que enquanto estava preso à espera de sua execução, se perguntaria se tinha valido a pena tudo o que tinha feito e sofrido. E ele mesmo nos explica a conclusão a que havia chegado: “Tenho isso, mas não me envergonho; porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que é poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia” (2 Tm 1:12).

E, mais tarde, volta a dizer: “Eu já estou para ser sacrificado, e o tempo da minha partida está próximo. Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé. Por outro lado, me está reservada a coroa da justiça, que me dará o Senhor, justo juiz, naquele dia” (2 Tm 4:6-8).

Como vemos, o olhar de Paulo estava a postos no futuro, e com independência de que os outros possam fazer, ou o que aconteceu no cristianismo depois de sua partida, ele havia terminado sua carreira legitimamente e esperava a coroa de glória que o Senhor lhe tinha guardada.

E agora, quando escreve a Timóteo, um servo de Deus que se encontrava imerso em todo o calor da batalha e que ainda tinha tempo de serviço pela frente, incentiva-o a considerar a relação que existe entre o que fazemos no presente e o que o Senhor nos prepara para o futuro.

E Paulo pede que o Senhor ilumine a mente de Timóteo para que você entenda bem que a recompensa futura não depende dos resultados externos que nosso trabalho possa produzir, mas a nossa atitude e fidelidade ao fazê-la.

Os resultados dependem da resposta de outras pessoas, mas Deus pede conta o que nós fazemos. Timóteo, e todos nós também, devemos entender que a dedicação ao Senhor, fazendo tudo legalmente e, perseverando no trabalho árduo, será recompensada pelo Senhor.

Vários exemplos: Jesus Cristo e Paulo

(2 Tm 2:8-10) “Lembra-te de Jesus cristo, da descendência de Davi, ressuscitado dentre os mortos, segundo o meu evangelho, pelo qual sofro penalidades, até prisões, a modo de malfeitor; mas a palavra de Deus não está presa. Por isso, tudo suporto por amor dos eleitos, para que também eles obtenham a salvação que está em Cristo Jesus com glória eterna.”

Tendo explicado que a vida cristã procura suportar sofrimento, agora, Paulo apresenta a Timóteo três atrações que vai ser fundamentadas. Em primeiro lugar coloca o exemplo supremo de Cristo, em segundo lugar, o exemplo do apóstolo Paulo, e, finalmente, a certeza da recompensa futura do Senhor.

1. O exemplo supremo de Cristo

Começa com esta exortação: “Lembra-te de Jesus cristo”. Sem dúvida, não há outro exemplo superior ao que Paulo possa recorrer. Todas as verdades que foi exposto anteriormente, encontram sua expressão perfeita em Cristo. Do mesmo modo, o autor de Hebreus faz uma enumeração de heróis da fé, para concluir, finalmente, com uma exortação a olhar para Cristo:

(Hb 12:1-3) “portanto, nós também, tendo em redor do nosso tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo peso e do pecado que nos envolve, e corramos com paciência a carreira que temos pela frente, fixando os olhos em Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo posto diante dele, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus. Considerai, pois aquele que suportou tal contradição dos pecadores contra si mesmo, para que a vossa alma não se cansar e desanimar.”

Olhar para Cristo sempre é uma fonte contínua de encorajamento para o cristão. Agora, o que é que Timóteo tinha que lembrar de Jesus cristo? Paulo resume em duas breves frases: “Lembra-te de Jesus cristo, da descendência de Davi, ressuscitado dentre os mortos, segundo o meu evangelho”.

Evidentemente, teria muitas coisas mais do que lembrar-se de Cristo, mas para a finalidade da exortação que Paulo faz a Timóteo, entresaca alguns fatos que expressa de uma forma muito concisa.

Em primeiro lugar tem que se lembrar de que Jesus cristo era “da linhagem de Davi”. Com isso se refere à sua realeza. Ele era o filho que Deus havia prometido ao rei Davi e que se sentará em seu trono para sempre (2 A 7).

Portanto, ele tinha o direito legítimo de reinar. Ele era o herdeiro de todas as gloriosas promessas que Deus tinha feito a Davi. No entanto, quando chegou a este mundo, não recebeu nenhum tipo de reconhecimento de sua dignidade real.

De fato, a segunda frase que Paulo emprega serve para lembrar a Timóteo qual foi a atitude que os homens tomaram em relação a ele: “ressuscitado dos mortos, segundo o meu evangelho”. Embora não o diz expressamente, a sua ressurreição implicava, necessariamente, que antes estava morto.

E Timóteo sabia bem como os judeus e os gentios se tinham posto de acordo para condená-lo à morte na cruz, depois de um julgamento completamente injusto. Assim que, ele era o Rei prometido que ia sentar-se para sempre no trono de Deus, no entanto, sofreu todo o desprezo e o ódio do que este mundo é capaz.

Paulo quer que Timóteo se lembre de outra coisa. É verdade que Deus havia guardado silêncio, enquanto os homens ímpios crucificaban a seu Filho, mas isso tinha um propósito que era expresso no “evangelho de Paulo”.

Só desta forma Deus poderia obter o perdão de todos aqueles pecadores que desejarem reconciliar-se com ele. Mas mesmo com tudo isso, Deus não podia guardar silêncio para sempre sobre o que os homens ímpios haviam feito com seu Filho na cruz. Não nos esqueçamos de que em sua maldade, os homens haviam questionado o que Jesus fosse realmente o Filho de Deus e que Deus lhe amara (Mt 27:43).

O silêncio de Deus fez pensar os líderes judeus que Jesus era um blasfemo e que, portanto, tinham procedido corretamente ao pedir a Pilatos que o crucificara. Mas depois que Cristo se foi oferecido em sacrifício pelo pecado dos homens, Deus se dispôs a responder aos insultos dos homens, e o fez “ressuscitar dos mortos” para seu Filho e glorificándolo a seu lado no trono da Majestade nas alturas.

Timóteo tinha que se lembrar de Jesus cristo, que reina triunfante depois de ter passado pela morte, ou como diz o autor de Hebreus: “coroado de glória e de honra por causa da paixão da morte (Hb 2:9). Timóteo está sendo exortados a aceitar o sofrimento que envolve o serviço cristão, mas o deve fazer com o olhar posto em Cristo.

Ele nos lembrou como ninguém que a humildade vem antes da glorificação, a perseguição antes que a exaltação, a morte antes da ressurreição, o ódio mortal, antes que a adoração celestial. Lembrar essas verdades sobre o nosso Senhor Jesus cristo, sempre nos encorajando e estimulando, para enfrentar o sofrimento nesta vida.

Agora Cristo foi derrotado definitivamente a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho (2 Tm 1:10), e vive para ajudar e sustentar a Timóteo e a todo o crente na aflição e no sofrimento. Mesmo se tivéssemos que passar pela morte, podemos encontrar fôlego, recordando que Cristo ascendeu à glória depois de ter passado pela cruz e o sepulcro.

2. O exemplo de Paulo

O apóstolo coloca em seguida o seu próprio exemplo. Ele também sofria de “penalidades, até prisões, a modo de malfeitor”. E tudo por sua identificação com o evangelho. A origem de seus problemas com as autoridades civis não havia que procurá-lo em nenhuma outra parte.

Mas ainda era considerado como um “malfeitor”, uma palavra que no Novo Testamento só é usado para se referir aos criminosos da classe mais vergonhosa (Lc 23:32-39), no entanto, todas as vezes que ele foi preso ou, havendo-o açoitado, sempre tinha sido por seu zelo na pregação do evangelho. Notemos que era tal a sua identificação com ele, que o descreve como “o meu evangelho”.

E, infelizmente, o caso de Paulo não é um incidente isolado. A história, e também o tempo presente, estão cheias de cristãos fiéis que têm que lidar com os piores tratos por causa de sua fé.

No entanto, no meio do sofrimento, Paulo se regozija quando considera que “a palavra de Deus não está presa”. É verdade que conseguiram prender o mensageiro, mas a mensagem estava livre. Finalmente, os homens morrem, mas Cristo e o seu evangelho e vivem triunfam através das idades.

Como disse o profeta Isaías: “Sécase a grama, marchítese a flor; mas a palavra do nosso Deus permanece eternamente” (Is 40:8). E nem todos os exércitos do mundo podem impedir que a Palavra de Deus se espalhe. Os homens podem calar os pregadores, mas não a Deus. Como disse o Senhor Jesus cristo: “se estes callaran, as pedras iriam clamar” (Lc 19:40).

Voltaire, foi um dos principais representantes do Iluminismo, um período que enfatizou o poder da razão humana, da ciência e o respeito para com a humanidade. Era ateu e escreveu inúmeros artigos ridicularizando a Bíblia.

Em uma ocasião afirmou que em 100 anos, a Bíblia se extinguiria junto ao cristianismo e que só seria considerada como uma peça de museu. Aos 50 anos de sua morte, a sua casa era o depósito da Sociedade Bíblica de Gênova e em sua própria imprensa se imprimem centenas de Bíblias.

Não importa o que ataques de ter recebido a Bíblia, sempre sobrevive e sempre permanecerá. Como Jesus disse: “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão” (Mt 24:34).

E ao fim e ao cabo, o que realmente lhe interessava para o apóstolo, não era tanto a sua própria situação pessoal, mas a palavra de Deus corria e fosse glorificada (2 Ts 3:1). Assim que ele diz em seguida: “Por isso, tudo suporto por amor dos eleitos, para que também eles obtenham a salvação que está em Cristo Jesus com glória eterna”.

Quando considerava que seus sofrimentos e privações estavam sendo empregados por Deus para alcançar os outros, com a bênção do evangelho, o apóstolo sente satisfação em meio as circunstâncias adversas em que se encontrava. E sabemos que Paulo dizia isso de uma forma muito sincera. Seu coração encheu-se da generosidade de Cristo.

Em outra ocasião, manifestou até onde estaria disposto a sofrer com isso e ver salvos pelo evangelho a seus parentes judeus:

(Ro 9:3) “Porque eu mesmo desejaria ser anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne.”

Assim, mesmo que seus sofrimentos são profundamente sentidos, ele os suporta voluntariamente, já que reconhece que eles têm um propósito espiritual. Sabe que anunciar o evangelho em um mundo hostil sempre de despertar a oposição do diabo e, portanto, entende que seus sofrimentos são o preço que temos que pagar para que isso seja possível.

Quando escreveu sua carta aos Colossenses, ao ensinar-lhes o mesmo princípio: “Agora me regozijo no que tenho por vós, e cumpro o resto na minha carne o que falta das aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a igreja” (Cl 1:24).

Assim, não se trata de se conformar com o inevitável, mas que havia tomado a decisão de continuar anunciando o evangelho, apesar de que a carga sob a qual estava era realmente muito pesado. Mas longe de se queixar, ele via em tudo isso um privilégio.

É claro que Deus não depende de nenhum homem possa fazer, mas que nos concede a honra de ser cooperadores seus, por sua graça imerecida. Paulo sabia muito bem que a salvação das almas não cabia em nenhuma medida de seu conhecimento ou das aflições que tivesse que suportar, mas a obra suprema de Cristo na cruz.

Notamos também que diz que tudo isso suportava “por amor dos escolhidos, para que também eles alcancem a salvação”. Esses “escolhidos” são aqueles de que Pedro afirma que foram “eleitos segundo a presciência de Deus” (1 ped 1:2), e Paulo diz que são “os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho” (Rm 8:29).

Evidentemente, Deus não esconde quem são aqueles que vão para responder ao evangelho de arrependimento e fé, mas nem Paulo, nem nenhum homem sabe quem são estes, assim que nós devemos pregar o evangelho a todos os homens por igual, sempre com o desejo de que outros entrem no gozo da salvação e participar da glória eterna com Cristo Jesus.

Assim, uma vez que Deus não faz acepção de pessoas e ama a todos igualmente ” (Jo 3:16), nós não podemos fazer diferenças ao pregar o evangelho.

Embora, neste contexto, como em muitas outras ocasiões, a referência a “os escolhidos” não tem a ver com pessoas concretas, mas que seja apenas uma forma de se referir à Igreja como o povo escolhido de Deus, usando a mesma linguagem que se usava no Antigo Testamento para se referir ao povo de Israel.

Um incentivo: A certeza da recompensa futura

(2 Tm 2:11-13) “fiel é esta Palavra: Se morremos com ele, também com ele viveremos; se perseverarmos, também nós reinaremos com ele; se lhe negáremos, ele também nos negará; se somos infiéis, ele permanece fiel; não pode negar-se a si mesmo.”

Alguns têm sugerido que o que vem a seguir é um antigo hino da igreja primitiva. Poderia ser assim, mas não há nenhuma maneira de testá-lo. Por isso, o que realmente devemos concentrar a nossa atenção é no seu conteúdo.

Vemos que Paulo começa assegurando que o que você vai dizer é digno de toda a confiança: “Palavra fiel é esta”. Em seguida, aponta que existe uma estreita relação entre nossa conduta aqui e nossa condição futura na eternidade.

Finalmente, tudo depende de nossa identificação com Cristo: “Se morremos com ele, também com ele viveremos; se perseverarmos, também nós reinaremos com ele; se lhe negáremos, ele também nos negará. Se somos infiéis, ele permanece fiel; não pode negar-se a si mesmo”.

O homem natural rejeita estas ideias. Não pode aceitar que temos que morrer para viver, que a morte é a entrada para a vida. Mas este é o caminho que Cristo seguiu.

Agora, ao ler estes versículos, surge a pergunta sobre qual a morte está referindo-se ao apóstolo: “Se morremos com ele, também viveremos com ele”. Alguns sugerem que se trata do fato de morrer com Cristo, quando nos tornamos. E é claro que esta é uma condição imprescindível se queremos viver eternamente com ele.

No entanto, apesar de esta é uma verdade que se expressa em outras passagens da Escritura (Rm 6:4-8), o contexto aqui nos faz pensar que se trata do sofrimento físico, que às vezes pode chegar até mesmo ao martírio. E se a nossa lealdade a Cristo requer para nós chegar à morte física, podemos ter a plena certeza de que também viveremos com ele”. Paulo sabia que “aquele que ressuscitou ao Senhor Jesus”, também ele ressuscitaria a ele (2 Co 4:14).

Em qualquer caso, embora nem todos os crentes são chamados a enfrentar o martírio, no entanto, todos aqueles que desejam seguir fielmente a Cristo, terão de sofrer, em maior ou menor medida (2 Tm 3:12).

Mas se morrer com Cristo nos leva a viver com ele, sofrer por Cristo, também nos leva a reinar com ele. Aqueles que partilham com ele a rejeição do mundo, também desfrutarão com ele, quando vier em sua glória, para reinar. E Paulo afirma que a glória que teremos nesse momento, não é comparável com os sofrimentos que possamos chegar a passar agora:

(Ro 8:17-18) “E, se filhos, também herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se é que sofremos juntamente com ele, para que juntamente com ele sejamos glorificados. Pois tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada.”

No lado oposto, há a possibilidade de negar-lhe: “Se você negáremos, ele também nos negará”. O mesmo Senhor advertiu enfaticamente sobre este perigo (Mt 10:33). Devemos entender que o fato de negar-lhe envolve manifestar publicamente que não temos nenhuma relação com ele.

Supomos que se trata de pessoas que não são realmente crentes, que talvez, em algum momento, puderam fazer uma confissão de lábios, mas não de coração. Nesses casos, a perseguição tem a virtude de trazer à luz da fé fingida.

Temos de entender que não se trata de uma recusa momentânea, como aconteceu no caso do apóstolo Pedro quando negou a Jesus no pátio do sumo sacerdote, mas sim de uma atitude permanente de rejeição.

Como sabemos, Pedro arrependeu-se rapidamente e foi restaurado pelo Senhor, mas aqueles outros que perseverar em sua rejeição, porque nunca se deram ao Senhor, pela fé que de uma forma genuína, ele também nos negará, o que implica a idéia de repúdio e, claro, a perda de toda a bênção.

Isso ocorrerá em um dia vindouro quando ele aparecer em toda a sua glória, para reinar (Mr 8:38). Nesta perspectiva, é irracional negar-lhe para tentar manter algum tipo de vantagem nesta vida passageira.

E em seguida concluiu: “Se somos infiéis, ele permanece fiel, ele não pode negar-se a si mesmo”. Finalmente, salienta-se o contraste entre a infidelidade do homem e a fidelidade de Deus. Esta infidelidade pode ser originada pela incredulidade do homem não salvo, mas também pode incluir o crente que manifesta um comportamento inconsistente com a sua fé.

Em qualquer caso, o caráter de Deus não pode mudar e isso garante que vai permanecer fiel à sua palavra. Isto implica que ele não vai aceitar nunca as nossas infidelidades, apesar de sermos seus filhos. E do mesmo modo, cumprirá as suas promessas de bênção com aqueles que foram fiéis.

Seria inconsistente com o seu caráter imutável tratar da mesma maneira os fiéis e os infiéis. Ele também é fiel em suas ameaças, como em suas promessas. Temos abundantes exemplos no trato de Deus com o seu povo escolhido no Antigo Testamento. Por isso, aqueles que pensam que Deus não enviará ninguém para o inferno, não entendem a natureza de Deus.

Há uma bela ilustração deste princípio de retribuição e recompensa na história do rei Davi, quando sofreu um golpe de estado para as mãos de seu filho Absalão, e ele teve que sair apressadamente de Jerusalém. Este foi um tempo muito difícil para ele, e obrigou todos no reino a tomar uma posição em relação a Davi.

Alguns estavam com ele em todo o tempo, mas outros o abandonaram e se aliaram com Absalão. Finalmente, o golpe de estado não prosperou e o mesmo Absalão morreu, o que permitiu que Davi se sentasse novamente no seu trono em Jerusalém. Nesse momento, aqueles que se haviam identificado com ele em seu desterro, endossando suas penúrias e sofrimentos, receberam recompensas diferentes, enquanto que aqueles que apoiaram a Absalão também se lhes retribuiu por suas más ações.

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